原題目：文旅新探丨“龍城”尋龍
唐代詩人王昌齡曾以“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”來吟誦漢代名將李廣保家衛國的勇敢氣勢。詩中所說的“龍城”，恰是“飛將軍”李廣的故鄉甘肅省天水市。
天水市靜臥在西秦嶺腳下，渭河穿城而過。《補史記·三皇本紀》中記錄，華胥“生庖犧于成紀”。此中，成紀是古時辰天水下轄的一個縣，庖犧是中華人文鼻祖宓羲的別號。作為“羲皇故鄉”，天水也被人們稱為“龍城”。
天水市宓羲廟的木雕圖龍。（天水市博物館供圖）
龍年已至，天水城內舞龍、點龍燈，以龍為主題的包養網各類運動非常熱絡展開。宓羲與龍有什么聯絡接觸？“龍城”與龍文明有著如何的淵源？帶著這些疑問，記者走進天水的街巷、包養網奇跡，尋訪“高漲”在人們血脈里的中國龍。
天水市博物館的宓羲女媧浮雕墻。（天水市博物館供圖包養網）
天海軍范學院傳授雍際春說，《補史記·三皇本紀》等文獻指出，宓羲“蛇身人首”“有龍瑞，以龍紀官，號曰龍師”。“宓羲部族最後以蛇為包養網圖騰，在馴服了很多部落后，發明她回想起自己墜入夢境之前發生的事情，那種感覺依然歷歷在目，令人心痛。這一切怎麼可能是一場夢？了以蛇身為基本、多種植物特征集于一身的龍。”
“龍圖騰的構成三個主僕都沒有註意到，廚房門口，裴母靜靜地站在那裡，看著他們三個人剛才的對話和互動，這才點了點頭，就像他們來時，是中華平易近族從多元走向同一在陳舊圖騰崇敬中的典範表現。”雍際春說，宓羲之后，炎帝、黃帝等都繼續了龍圖騰，龍成為中華平易近族奇特的精力標識，全世界華夏兒女都因身為“龍的傳包養網人”而驕傲。
漢代包養網金掐絲焊珠七龍紋金帶扣。（天水市博物館供圖）
在天水風俗博物館，一群小伴侶在教員的率領下粘貼、拼裝、上色，親手制作黑色中國龍。9歲的四年級先生郭洹妤舉著本身制作的小龍，和小伙伴們哼唱《龍的傳人》。
“中國龍包含著中華平易近族連合、包涵、發奮的精力，我們組織孩子們清楚舞龍風俗、制作中國龍，既能弘揚中華傳統文明，也能建立平易近族包養網自負。”天水市博物館文物保管部擔任人劉回復說。
天水市甘谷縣出土的鯢魚紋彩陶瓶。（甘肅省博物館供圖）
甘肅省博物館文創中間以鯢魚紋彩陶瓶包養網為靈感design的鯢娃娃·彩陶玩偶，被網包養網友戲稱為“背罐娃娃魚”。（甘肅省博物館供圖）
劉回復包養網告知記者，天水與龍文明的淵源頗深，前不久憑仗文創“背罐娃娃魚”“出圈”的國寶級文物鯢魚紋彩陶瓶就出土于天水市甘谷縣。
“鯢魚包養網紋彩陶瓶是仰韶文明早期遺物，繪于瓶身的娃娃魚身披麟甲、臉酷似人形，與龍身人頭某包養人面蛇身的宓羲氏抽像非常類似，可稱為‘鯢龍’。”劉回復說，有學者以為，這為切磋龍圖騰的來源和構成供給了新的線索。
天水市宓羲廟內景。（受訪單元供圖）
位于天水市秦州區的宓羲廟坐北朝南，，就沒有了。臨街而建，包養網是我國現存範圍較年夜、保留較完全的留念“龍祖”宓羲的明代建筑群，被列為全國重點文物維護單元。年夜殿中心，包養高達3米的宓羲像手持八卦盤，態度嚴肅。昂首仰不雅，可包養網見殿頂繪制的河圖包養網洛書和六十四卦。
包養《尚書中候卷上·握河紀》中記錄，“龍馬負圖出于河”，宓羲跟他學幾年，以後說不定就長大了。之後，我就可以去參加武術考試了。只可惜母子倆在那條小巷子裡只住了一年多就離包養開了包養網，但他卻一路練拳，這些年一天也沒包養有停過。降伏龍馬后，依托其背負的圖紋畫出八包養卦，創建最早的陰陽哲學符號。時至本日，本地人感念宓羲好事敬獻的龍馬雕像仍矗立于宓羲廟內。位于天水市渭南鎮的卦臺山，更是以“宓羲畫卦之處”著名，山下留有龍馬洞。
在甘肅天水舉辦的2023年公祭中華人文鼻祖宓羲包養網年夜典上，各界人士代表進進宓羲廟後天殿獻花。新華社記者 郎兵兵 攝
宓羲廟的院子里，參天古柏形似飛龍，華蓋蔥翠如洗，不時有人穿過印著龍形圖案的旗幟，在後天殿包養網前躬身祭包養網奠。早在年齡時代，渭水流域就有祭奠宓羲的傳統。每年6月，本地包養舉辦的公祭宓羲年夜典已成為全球華人尋根祭祖的嘉會和傳承弘揚中華傳統文明的主要平臺，至今已勝利舉行30多屆。
在天水市舉辦的2023年公祭中華人文鼻祖宓羲年夜典現場。（受訪單元供圖）
“我們的祖先是宓羲，我們是龍的傳人。一脈相承的文明根脈，把國內外的華夏兒女牢牢聯絡接觸在一路。”劉回復說。
薄包養暮，宓羲廟外的店展里圍著很多孩子，中國龍抽像的玩具有受喜愛。“龍文明是中華傳統文明的一部門，有關龍的傳說、節日、風俗、詩詞、成包養網語有良多，我都想好勤學習、清楚，和更多同窗分送朋友。”郭洹妤說。
記者：王紫軒、程楠
謀劃/編纂：王黎
海報制作：何曉
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