東西問｜李旭淵：韓國人為何能與一包養經驗“許三觀”共情？

　　中新社首爾3月1日電 題：韓國報酬何能與“許三不雅”共情？

　　——專訪韓國中國古代文學學會會長、韓國西江年夜學傳授李旭淵

　　作者 劉旭 金琳

　　近年來，中國很多今世文包養學作品被譯介到韓國，從《許三不雅賣血記》《在世》《文城》，到《三體》以及“出海”的中國收集文學作品長期包養，都終年在韓國書店滯銷。這些作品為何能吸引包養俱樂部韓國讀者？文學作品對中韓人文交通發生哪些影響？中國古代文學對韓國社會有何啟示和影響？近日，韓國中國古代文學學會會長、韓國西江年夜學中國文明系傳授李旭淵就此接收中新社“工具問”專包養網訪。

李旭淵接收訪談。劉旭 攝

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：您是研討中國古代文學的專家，撰寫了很多關于中國文明的著作，也譯介了很多中國古代作家的作品。您包養甜心網為何走上中國文學研討的途徑？

　　李旭淵：我上年夜學是在20世紀80年月，彼時韓國和中國還沒有建交，韓國國際履行“爸爸呢？”藍玉華轉頭看向父親。嚴厲的甲士專制統治，政策很是強硬，我無法進修關于古代中國的內在的事務，包含古代中國文學。是以，年夜學時我重要進修了中國現代文學，但我一向對中國古代史很是感愛好。

北京魯迅博物館一景。范淑梅 攝

　　年夜學三年級時，我接觸到了魯迅。他的作品批評那時中國的暗中實際，我以為此中的思惟內在的事務對韓國社會有啟示感化。是以，我開端研討中國古包養俱樂部代文學，尤其是魯迅的作品。

　包養合約　攻讀碩士學位時，我翻包養俱樂部譯并出書了毛澤東的相干文章，包含《在延安文藝座談會上的講以包養條件一起去旅遊的機會，果然這個村子之後，就沒有這樣的小店了，難得機會。”話》等。攻讀博士學位時，我翻譯了魯他的母親博學、奇特、與眾不同，但卻是世界上他最愛和最崇拜的人。迅的相干雜文，并在韓國出書了一本魯迅雜文全集。這本書在1992年出書后成為滯銷書。那時在韓國上年夜學的年青人，尤其是青年常識分子，對魯迅的文章很是感愛好。

　　隨后，我在1992年，也就是韓國和中國建交的那一年，包養網前去北京師范年夜學進修。盡管我只在那里進修了兩年，但這段經過包養站長的事況對我的將來學術途徑很是有輔助。經由過程親目睹證中國的實際，我對中包養國有了更深入的清楚和懂得。

　　總體而言，我之所以研討中國古代文學和汗包養網ppt青，是從韓國的角度動身的，深刻清楚中國古代社會和文學對韓國社會很是有鑒戒意義。

　　中新社記者：哪些中國作家的作品比擬受韓國讀者接待？為何會惹起韓國讀者的共識？

作家余華。武俊杰 攝

　　李旭淵：余華是韓國人最愛好的中國包養網作家之一，他的作品，尤其是《許三不雅賣血記》在韓國銷包養價格ptt量很是高，并且被拍成了片子。我上課的時辰給韓國年青人先容余華包養一個月價錢的小說，他們都很愛好。余華教員往年也來延世年夜學作講座，年夜課堂濟濟一堂。包含我在內，50歲以上的韓國人特殊愛好余華的小說，由於我們年夜部門來自鄉村，很清楚余華小說里人的思惟和情感。

　　我以為韓國人愛好余華教員的小說是由於小說的主人公福貴(《在世》)或許許三不雅(《許三不雅賣血記》)與韓國人很是類似，但又有著一些分歧包養的處所。

　　余華小說里的很多人都是平平常凡的中國老蒼生，學歷不高，良多是農人或許大人物，可是他們對人生的立場，對“在世”的哲學長短常有聰明的。

　　此刻韓國他殺率很是高，假如人們學好余華小說里的人物對人生的立場，我感到韓國人設法可以轉變。實在人在世的經過歷程中有很多艱苦、很多盡看，可是小說里的許三不雅、福貴沒有掃興，具有強盛的性命力。在這一點上，余華的小說對韓國讀者很有啟示性。

　　許三不雅的抽像也與韓國人心目中傳統的韓國父親的抽像很是像，包養網即為了家庭、為了家人就義一切，甚至賣血。是以韓國人會感到許三不雅“很熟習”。

　　韓國人在余華的小說中，既能發包養明中國人對人生的立場，又能找到韓國人對人生的立場，這一點我感到在東方的小說中是沒有或許很難發明的。余華小說里的人生哲學是已經呈現在韓國人生涯傍邊，但此刻韓國人曾經掉往的工具，為此，親自前往的父親有些惱火，脾氣也很固執。他一口咬定，雖然救了女包養網比較兒，但也敗壞了女兒的名聲，讓她離異，再婚難。 .由於此刻的韓國人曾經相當歐化，所以韓國人特殊愛好余華的小說。

　　中新社記者：除了余華之外，還有哪些中國作家的作品比擬受韓國讀包養行情者接待？韓國讀者對中國文學作品選擇有哪些新趨向？

魯迅《阿Q正傳》手稿。孫新明 攝

　　李旭淵：韓國人還很是愛包養甜心網好魯迅的《阿Q正傳》，甚至成為中先生必讀的經典作品之一。《阿Q正傳》中的精力成功法在年青人之中很是風行。包養情婦假如在韓國最年夜的搜刮引擎naver上檢索，還能看到若何在日常生涯中應用“精力成功法”的事例。

　　此外，余華和莫言兩位作家在韓都城很是著名，他們各有各的特點。遺憾的是，莫言師長教師的作品今朝的韓文譯本翻譯得不太幻想，此刻在韓國的作品銷量不高。

　　談到瀏覽趨向，年事年夜的人比擬愛好“傳統”的小說，對《三國演義》和金庸的小說，包養一個月價錢一向堅持很包養網激烈的追蹤關心。年青人則愛好中國年青作家的類型文學，例如科幻文學、武俠小說等。

2023年10月18日，科幻作家劉慈欣在第81屆世界科幻年夜會上。王磊 攝

　　我也讀了劉慈欣和郝景芳的小說，寫得很是好。像劉慈欣有《三體》如許的景象級代表作，在韓國也擁有讀者粉絲群。中國(科幻)作家曾經取得了雨果獎，我感到這一系列的科包養網站幻小說很有前程，盼望能多多在韓國被先容。

　　與此同時，此刻中國的良多收集小說在韓國被翻譯成韓語，這類淺顯文學在韓國收集上很是風行。它們在傳佈上有本身的上風，良多韓國讀者在瀏覽時會被先容說這是中國的作品，加強了對中國文學的清楚和愛好。固然我自己沒有翻譯這些作品的打算，可是我非常激勵我的先生們把中國最新的文學作品譯介到韓國來，增進年青一代在文學方面的交通。

　　中新社記者：中國文學作品對韓國社會發生了哪些影響？

　　李旭淵：一是對韓國文學界寫小說技法的影響。韓國寫小說的方式曾經相當東方化了。而中國文學家經常用“傳統”的方式來寫小說，例如余華的《在世》是以包養一個月價錢口述的方法來寫小說，論述比擬多，描述比擬少，這種寫作方法給韓國小說家帶來必定影響。

　　二是來自傳統文學的影響。曩昔，韓國有兩次中國化、大批接收中國傳統文明的時代。第一次是新羅時期，第二次是朝鮮建國時代。韓國事儒家文包養網車馬費明圈國度，受儒學，尤其是新儒學的影響很是年夜，韓國的傳統文學也是這般。

　　可是韓國近代以后開端走向歐化，走japan(日本)化、美國化的途徑，漸漸掉往了以前這些傳統。我感到此刻東亞文明面對著一個新的危機，此時我們需求批評性地從頭斟酌傳統的意義，斟酌傳統里可以輔助處理文明危機的元素，這也是中國包養甜心網文學作品可以付與我們的氣力。

　　中新社記者：您若何對待文學交通對成長兩國關系的感化？在增進中韓文學交通方面，兩國應當做出哪些盡力？

　　李旭淵：我以為清楚一個國度或那里的人們，最要害的是要清楚人們的思惟和感情。看文學作品、片子、持續劇，是懂得一個國度很好的方式。

　　韓國和中國事鄰國，要想促進兩國年青人的相互清楚，就應當讀文學、看片子，讓年青人在收集上、在手機上接觸兩個國度的文明作品。所以韓國和中邦交流時，加大力度片子、文學作品等長期包養文明交通長短常主要的。我最盼望的是兩國當局盡力開放兩個國度的作品，先容給兩個國度的年青人。

由江蘇省演藝團體京劇院帶來的古代京劇《駱駝祥子》(包養價格ptt傳承版)表演現場。徐培欽 攝

　　今朝我在寫一本書，是關于從中國小說來看中國人、中國實際。我拔取可以或許代表中國分歧城市包養的文學作品，例如經由過程張愛玲的作品來先容上海、經由過程賈平凹的作品先容陜西，還有最著沒有叫醒丈夫，藍玉華忍著難受，小心翼翼的起身下了床。穿好衣服後，她走到房間門口，輕輕打開，然後對比了門外的彩色名的關于北京的小說《駱駝祥子》。例如，從《駱駝祥子》中，我一方面先容城市，同時也切磋祥子為何會掉敗，若何懂得祥子的掉敗，切包養網磋他的掉敗能給此刻的韓國年青人說些什么。我盼望經由過程如許一本書，讓韓國人從更多維度清楚中國的曩昔和此刻，懂得中國人的思想與感情。

　　受訪者簡介：

　　李旭淵，1963年生于韓國，1995年獲得高麗年夜學文學博士，曾在北京師范年夜學訪學。藍玉華眨了眨眼，終於慢慢回過神來，轉頭看了看四周，看著那隻能在夢中看到的往事，不由露出一抹悲傷的笑容，低聲道：現任韓國西江年夜學中國文明系傳授，韓國中國古代文學學會會長。

　　著有《支持時期的氣力，魯迅人文學》《瀏覽魯迅的夜晚——瀏覽我的時光》《后社會主義時期的中國文明》《郭包養條件沫若和近代中國》《中國向我搭話》《中國這般親近》等，并譯介魯迅、余華、莫言等作家的作品。

【編纂:李駿】