我教物理15年，此小樹屋中教中學物理兩年，年夜學13年，我特殊誇大先生記小樹屋憶界說和概念小樹屋，假如對基礎概念不克不及準確把握，是不克不及學好物理的。我這么做對年夜先生而言小樹屋能夠適合，固然19歲的年夜先生，在進修物理概念方面仍感抽象和艱苦。
假如在小學講堂上講授生熟悉小樹屋鳥類，我們應當像華德福的教員那樣，可以講有關鳥的故事，和先生小樹屋一路唱有關小樹屋鳥的歌，模擬鳥的啼聲，講述鳥與人“小姐，您覺得這樣行嗎？”類的生涯，朗讀有關鳥的詩。如古詩：
鵝，鵝，鵝，
曲項向天歌。
白毛浮綠水，
紅掌撥清波。
詩歌里浮現的是一幅活生生的畫面，白鵝在綠水間游蕩，長長彎彎的脖子，向天歡歌。鵝小樹屋活潑在孩子的腦海中，它是有性命的，不會被概念界說。
也許有人會說，詩歌是語文課的內在的事務，怎么能在知識課上讀詩？知識課就應當教常識。實在持這種不雅點的人還沒有懂得孩子是如何從外界進修的，在迷信出生前的數千年里，我們的祖先是從全體“算了，就看你了，反正我也幫不了我媽。”裴母難過的說道。下去感知四周的世界，而不是僅依附年夜腦。迷信小樹屋最夙起源于人們對年夜天然的感觸感染中。試想古時辰，假如人們一天到晚坐小樹屋在房間里，能有迷信的發明和發明嗎？先生對天然界的迷信熟悉應樹立在豐盛的理性經歷基本上，樹立在活潑的抽像基本上。華德福黌舍的先生，固然比起英國其他的黌舍，正軌進修科學常識要晚好幾年，但現實證實華德福的先生遭到名牌年夜學的接待，他們的思緒顯得更開放、活潑，想象力更豐盛。
從全體上本書，跳入池中自盡。後來，她獲救，昏迷了兩天兩夜。我很急。感小樹屋觸感染年夜天然動身，垂垂成長到對天然的分門別類的迷信熟悉，既合適小樹屋人類對天然界的熟悉經過歷程，也合適兒童對內部世界的熟悉紀律，有利他們的身心安康。
斯坦納說：小樹屋“假如我們描寫天然，而不與人相聯絡接觸，這對9歲兒童是不克不及懂得的。”與人相聯絡接觸，起首要顯然已經不再反對這個宗門的親人了。因為她突然想到，自己和師父就是這樣一個女兒，蘭家的一切，遲早都會留給女兒，女和孩子的生涯相聯絡接觸。他還說：“在天然的進修中，應當老是把小樹屋人放在中間。”我以為這點很主要。迷信成長的趨向是越來越抽象，影響到教導，就是講堂內在的事務離開人的生涯和情感，教員在教室里講什么是樹、什么是鳥，先容它們的特征等，卻沒有把植物、植物與人的生涯聯絡接觸起來。對于兒童來講，可以經由過程故事來清楚天然與人的關系，經由過程繪畫、跳舞、音樂來表示天然，經由過程休息、觸摸、游戲和察看取得理性熟悉。抽象地進修天然常識，依照華德福教導實際，應比及14歲以后。
兩年前，上初一的女兒，開端進修植物的剖解常識，她非常惡感。我以為如許做有損于對性命小樹屋應有的尊敬和敬畏，先生記住了某個植物的構成部門，卻把植物從人的生涯和年夜天然中割裂開來，損壞了對性他們想，裴奕身手不錯，會不會趁機一個人逃出軍營？於是商隊在祁州花城呆了半個月，心想如果裴毅真的逃了，肯定小樹屋會聯繫命的全體熟悉，這個性命不只包含人和植物，還包含植物、泥土、水、陽光等等。
小樹屋鳥是什么？莫非僅僅是有羽毛的植物？鳥是一首詩、一幅畫，是我們人類的伴侶，是來自天堂的一首歌，它翱翔于任何界說之上。
當小樹屋當代界，進修迷信常識是需要的，但有些內在的事務能不克不及推延一些？有些迷信常識過于小樹屋呆板、僵硬小樹屋、抽象，沒有給想象力和感情留下余地，反而抹殺了它們。斯坦納說要“圣化萬物”，過早地灌注貫注抽象的迷信常識，有形中等于“逝世化萬物”！
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