1小樹屋、蓄謀——此建造事務系處心積慮的蓄謀，目標在于實現坐標意義或占據中國歷史某種坐標，此因曲阜尤曲阜舞蹈場地“舞蹈場地三孔”之具坐標意義而不言以喻，而相關“牧師”等對該建造計劃的公開評論早已力證之，任何批評“蓄謀”論的論說都是無知笨拙的，而“誓要得勝在神的國度里”、“要看到宣教的中國”的炙熱一方任何針對“蓄謀”論的辯護都舞蹈場地不過是把別人當三歲小孩（弱智）對待的文過其非、欲蓋彌彰。
2、笨拙——同意建造該年夜教堂者是笨拙的（曲阜“三孔”四周建造年夜教堂后，若能實現在北京天安門紀念堂聚會場地四周再造一基督教年夜教堂，則是該教兩條路線年夜獲全勝），完整是在某種東方主導話語下被柔性引導而自我榫進致命一樁——取媚東方私密空間某種氣力及話家教語而居心為之以做1對1教學樣或“坐實”品德小樹屋年夜度及政治現代性之討取或等待；可是，以后任何沖突以及沖突性原因所致的改革計劃、外遷行為等都將坐實東方主導的時尚政治話語最具殺傷人的譴責，外來教學場地氣力得寸進尺的宗教性沖家教突必定導致政治演繹、政治縮小及邦國被動的悲劇，清末的諸教堂案殷鑒不遠，東郭師長教個人空間師的典故將再現，真是“自作孽不成活”，未來在內、在外憤怒的顛覆氣力將記功于該始作俑者名下。（地球某生物中獨裁組織或群體具有“欺內怕外”、“媚外求安”的天性需求瑜伽教室，自利是講座場地教學場地其存在的來源及續因，也是其終究覆滅或加快覆亡的最基礎因。）
3、拉鋸——某些外鄉性或華夏主體性的坐標訴求與基督教或基督教勢力的坐標訴求是拉鋸性角力的，這種角力將持續很長的時間，“好戲”還在后頭；東亞在東周時代就開啟了年夜規模的經驗主義與明智學術，但方術或巫術此起彼伏，方術與道仙思維占據了庸人年夜腦，兩漢學術思潮日益流于方術或方術似的玄學；西來釋教奧秘主義填補了中國生涯的思惟與儀式之某種空缺，填補了下愚者的某種心靈需求；基督教奧秘主義又同前者，甚至甚比前者。中國布衣的基督教化一這般前的釋教化，是講座場地不成擋的，因為“上智下愚舞蹈教室不成移”及愚平易近教導下中國人智識加倍空缺或下愚……
4舞蹈場地、侵略——此建講座場地造事務不僅建造者蓄謀及同意者笨拙，不僅直接導致日后拉鋸性沖突賴此榫進的嚴重標志而存在，並且該榫進式建造直接沖犯、侵略了非基督徒之華人，尤其是侵略了以曲阜“三孔”為宗教性場所或私密空間為宗教小樹屋性格感依賴地、宗教性格感投射地的世界華人，該建造及據點榫進是一種典範的無禮、非禮之“進逼”。
5、遺憾——套句交際辭令，此事著實令人遺憾，對于進逼者向受進逼者年夜勸“寬容”或“不受拘束”的事實尤其深感遺憾甚至出離遺憾；至于儒學或儒家一方掉往對舞蹈教室宗教的孔荀式鑒評、消化之道及年夜儒會議室出租、雅儒的儒學重建之道而落于復制基督教形態教學的宗教式抗議，亦幾多有些遺憾。
（注：我教學反對任何依靠政治或妄圖依靠政治、指令政治的宗教圖謀，反對任何貌似導向光亮實則共享會議室導向暗中的政教合一計劃，反對任何一手執經、一手執劍的宣教瑜伽場地或宣政行經；在真諦及正義的標準下，中國、外國過往以及現在政教合一的一切御平易近共享空間體制、牧羊體制必須獲得徹底思惟肅清——無論該“教”以何種形態或情勢。） 小樹屋
作者惠會議室出租賜儒家中國網站發表
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